Digital Islam
sila klik sini
Read more...Monday, 16 March 2009
Monday, 23 February 2009
Tuesday, 6 January 2009
The personal al-da'wah in online community - Will be presented at Poland.
The personal al-da'wah in online community
Muhamad Faisal Ashaari
The Abstract
This paper argues that the human to human communication in computer mediated communication (CMC) allows the personal al-da'wah (the Islamic preaching) executed dynamically between al-da'i (the activist al-da'wah) and al-mad'u (The target group of al-da'wah). It is due to the fact that the internet is a new media that applies the concept of narrowcasting, where the target group is narrow, precise and focussed. This coincides with the personal al-da'wah where al-da'wah is addressed personally with al-mad'u. The paper attempts to extent the traditional theory of personal al-da'wah which is normally carried out face to face in offline environment. By the advent of the internet, the personal al-da'wah will be applied in online environment. The online community is identified as the suitable medium to execute the personal al-da'wah because of the specific of target group and two ways communication are held easily.
The paper will be presented at
RACE, RELIGION, and REPRESENTATION CONFERENCE
Organized by
The Department of Pragmatics, University of Łódź
Łódź, Poland, 7-10 May 2009 Read more...
Wednesday, 31 December 2008
The implication of the study online community of al-da'wah
The study consists of three implication of the study.
First is the internet has introduced the new social landscape when the screen becomes the mediator of human interaction (Jewitt & Triggs, 2006) that needs the new configuration of communication. The communication is interactive and dynamic. Due to extremely huge of information on the internet, this media uses the concept of “narrowcasting” where the message is purposely targeted to the specific group of users. Meanwhile, in the traditional media the messages are designed to spread to all people as many as possible that are called “broadcasting”. This affected al-da'wah, when the message of al-dacwah could be delivered without face-to-face and the interaction between al-dacie and al-madcu can be occurred dynamically. In the traditional media, al-dacwah can performed in faceless communication such as through radio and television but lacking of mutual interaction between al-dacie and al-madcu. The internet is designed to execute the interactive communication, synchronously and asynchronously. The new landscape of al-dacwah needs the new approach of al-dacwah because of two reasons. The first is the internet has blurred the target group of al-dacwah (al-madcu). Since the internet applies the concept of “narrowcasting” where the target group is specific, the target of al-dacwah also should be narrowed and specific. The anonymity is the normal phenomenon in the internet because not all people are ready to expose the identity. In fact, when they introduce themselves the possibility of disguise is high. The second is the internet has blurred the dichotomy between al-dacie and al-madcu due to the equal space for interaction simultaneously. At the same time, the people can be al-dacie who performs al-dacwah and al-madcu who is the target of al-dacwah at once. Yet, it is also happened in offline, but in online environment it is more salient because of the internet. This study is intended to develop the traditional concept of personal al-dacwah (al-dacwah al-fardiyyah) in online environment because of this type of al-dacwah is employed to the specific of target group.
Second is the effectiveness of al-dacwah through the internet. The issue of “presence” in cyberspace has attracted many researchers in online community to identify the some criteria led to presence such as the teaching presence, the social presence and virtual presence. The presence is referred to the sense of being physically located somewhere or to the feeling of being together (and communicating) with someone. The “presence” is crucial in online al-dacwah because of the objective of al-dacwah is not only for knowledge or coherent, but the most important part is action and implementation. Therefore, the study of “presence” in online environment actually concerned the effectiveness of the interaction because the quality of the interaction leads to sense of “presence”. In light of that, this study is going to identify some criteria where the message of al-dacwah is delivered and conveyed to the target group effectively. The “al-dacwah presence” is sense of being understood led to follow and implement the Islamic teaching which is resulted from al-dacwah in the internet. It also can refer to the sort of al-dacwah activities that is sufficient to deliver the messages of Islam.
Third, is concerned the future of Islam in online environment. The internet users are mostly from the urbanized area, and have some education background at least at diploma level, and household income around five thousands per month. Those people are considered as middle class who have the ability to think independently and evaluate rationally and critically. This study provides the ground work for the future study of Islam on cyberspace because it is assumed the significant impact of the internet to the Islam such as the digital gap between urbanized area and non-urbanized area, the authority and the Islamic knowledge development.
Tuesday, 23 December 2008
Pengaruh Internet kepada Kefahaman Islam di kalangan golongan Menegah di Malaysia
Kemunculan media baru meninggalkan kesan terutama kepada mereka yang terdedah kepada internet. Internet menyediakan maklumat yang lebih pelbagai, mewujudkan interaksi pelabagai hala, membuka ruang perbincangan maya yang luas dan berkemampuan membentuk generasi baru yang mempunyai pandangan tersendiri terhadap isu-isu agama. Kajian ini menumpukan kepada pengaruh internet terhadap kefahaman agama meliputi khususnya di kalangan golongan menegah melayu dan intelektual Melayu. Berdasarkan literatur dan data pengguna aktif internet, responden kajian dikategorikan kepada empat kumpulan golongan menengah Melayu yang utama iaitu pensyarah universiti, kepimpinan dalam NGO Islam, golongan menengah Melayu dalam pengurusan GLC dan pegawai-pegawai sektor awam. Kajian akan melihat kepada pola pendedahan maklumat Islam di Internet, kefahaman isu-isu akidah, syariah dan akhlak serta apakah kecenderungan memilih responden untuk membuat keputusan terhadap isu agama sama ada secara tradisional iaitu dengan merujuk kepada pandangan pihak berkuasa agama sebagai pendapat yang lebih berautoriti atau kepada maklumat yang terbuka di Internet. Antara hujah penting dalam kajain ini ialah internet telah menyediakan maklumat yang lebih pelbagai dan autoriti pihak berkuasa agama akan semakin terhakis jika hujah yang lebih konkrit tidak disebarkan secara meluas khususnya kepada golongan menegah dan intelektual Melayu
Friday, 19 December 2008
Orang barat mengkaji, orang Islam hanya pengguna.
Orang barat telah ke depan dalam mengkaji perkembangan Islam dalam dunia internet. Mereka telah membentuk suatu kerangka dalam memahami Islam dalam acuan mereka.
Orang Islam asyik berblog sahaja ker?
The Internet and the Construction of Islamic Knowledge in Europe. Sila klik di sini.
Yang terbaru ialah mereka mengkaji bagaimana dakwah menerusi internet seperti yang dilakukan oleh Harun Yahya (Adnan Oktar). Sila klik sini
Saturday, 6 December 2008
Isu-isu Munakahat Menerusi Soaljawab Agama Secara Online
Isu-isu Munakahat Menerusi Soaljawab Agama Secara Online: Kajian terhadap Badan-badan Islam di Malaysia.
Kertas ini masih dalam proses dan akan dibentangkan
Di Seminar Keluarga Bahagia
anjuran UKM dan UIN Sunan Kalijaga
26-27 Disember 2008 (Jum&Sab)
bertempat di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia.
Pendahuluan
Tinjauan terhadap beberapa laman web agama yang dimiliki oleh para ulama terutamanya dari timur tengah dan juga laman web institusi-institusi agama mendapati mereka telah menyediakan sudut interaksi dengan pengguna internet menerusi ruang soaljawab agama. Mereka telah cuba mendekatkan jurang antara pihak yang berautoriti agama dengan masyarakat awam menerusi laman web, malah terdapat pihak yang telah menyediakan ruang kaunseling Islam menerusi internet seperti cyber counselling yang disediakan dalam “Islam online.net”. Selain daripada berjumpa terus secara berdepan dengan ulama, ruang soaljawab agama secara online telah menyediakan medium alternatif bagi orang Islam untuk mengemukakan persoalan agama yang mereka hadapi. Justeru, persoalan halangan jarak dan masa tidaklah merupakan hujah yang kuat untuk beralasan “tidak tahu” kerana pihak yang berautoriti di dalam Islam mudah untuk didekati manakala maklumat yang berkaitan dengan Islam telah pun memenuhi secara meluas dalam ruang siber. Tegasnya, internet telah pun menyediakan ruang baru kepada orang Islam dalam berinteraksi dengan agama namun, persoalannya sejauh manakah ia dimanfaatkan oleh orang Islam. Di Malaysia, ruangan soaljawab agama ini telah disediakan oleh badan Islam kerajaan dan badan Islam bukan kerajaan. Tetapi, berdasarkan kepada jumlah soalan yang diutarakan, badan Islam bukan kerajaan lebih mudah untuk didekati dan lebih banyak soalan yang dikemukakan berbanding badan bukan kerajaan.
Kajian ini bertujuan untuk mengkaji kandungan soaljawab agama secara online dan tumpuan khusus diberikan kepada isu-isu munakahat kerana ia merupakan masalah yang agak serius dalam masyarakat Islam di Malaysia. Statistik yang diberikan oleh JAKIM menunjukkan secara puratanya antara tahun 1995 hingga 2005 daripada jumlah perkahwinan yang didaftarkan, lima belas peratus daripadanya telah pun bercerai. Sila lihat jadual 1. Ini tidak termasuk dengan kes gantung tidak bertali dan kes perkahwinan bermasalah yang tidak sampai ke tahap perceraian. Sekiranya semua ini turut dimuatkan, tentunya hampir satu perempat daripada jumlah perkahwinan itu telah bercerai atau berhadapan dengan ancaman perceraian. Keadaan ini tentunya menggusarkan dan memerlukan kepada perhatian segera daripada pihak berwajib.
Kajian ini akan menganalisis bagaimanakah medium soaljawab agama ini dimanfaatkan oleh masyarakat awam di Malaysia. Kemampuan akses yang agak tinggi di Malaysia iaitu 38.1% berbanding 100 penduduk pada tahun 2004 (MCMC, 2007) memberikan mereka kelebihan untuk mengakses maklumat Islam dan memanfaatkan ruangsoaljawab agama untuk mengajukan persoalan agama yang mereka hadapi terutamanya dalam hal-hal yang bersangkutan dengan isu munakahat. Mungkin sebahagiannya lebih selesa untuk berinteraksi secara maya untuk mendedahkan masalah yang terlalu peribadi untuk dikongsikan dengan orang lain. Kajian ini seterusnya akan mengkaji persoalan yang mendapat tempat dalam soaljawab agama secara online berkenaan isu-isu munakahat. Analisis ini akan memberikan jawapan secara kuantitatif topik utama yang menjadi masalah di kalangan mereka. Untuk mendapat gambaran sebenar masalah yang dihadapi oleh pasangan yang berkahwin kajian perlu dilakukan terus kepada pasangan yang bermasalah. Walaubagaimanapun, kajian ini akan menumpukan kepada soaljawab agama yang merupakan sebahagian daripada medium kepada pasangan untuk mengetahui masalah agama.
Subscribe to:
Posts (Atom)
